LE CULTE DE L’EAU À BALI
par Claudio Ardohain, lors d’un voyage de recherche en géobiologie
“Je ne pouvais détacher mon regard, ni mon attention, de la source. Sous l’eau cristalline de l’étang, à chaque jaillissement, le sable volcanique noir formait des mandalas sur le fond de sable blanc. Les plantes aquatiques saluaient, en dansant, l’arrivée des eaux vivifiantes. Les petits poissons jouaient autour du miracle, les libellules et les hirondelles se relayaient pour former des ondulations à la surface. De temps à autre, les cloches des prêtres ajoutaient leur touche magique à l’instant, nous rappelant que nous étions dans un lieu sacré.
Je me trouvais à Pura Tirtha Empull (Temple de la source d’eau sacrée) au cœur de l’île de Bali, l’un des lieux les plus vénérés par ses habitants.
La légende raconte que lorsque les dieux hindous décidèrent de s’installer sur l’île, le roi local, Mayadanawa, empoisonna les sources d’eau pour les en empêcher. Le dieu Indra, avec la permission de la déesse de la Terre, tira alors avec son arme au bon endroit et ouvrit cette source sacrée d’eaux curatives. Selon nos mesures de radiesthésie, ces eaux atteignent 18.000 unités Bovis. Aujourd’hui, les dévots, les locaux et les touristes se rendent dans ses bains pour chercher la purification.
L’île de Bali appartient à l’archipel indonésien. Elle ne mesure que 140 km dans son axe le plus long. Son origine est volcanique. Elle compte deux volcans actifs : le Batur et l’Agung, qui culminent tous deux à plus de 3.100 m. Deux lacs occupent d’anciens cratères : Batur et Retaran. Le climat y est tropical, la végétation luxuriante comme en jungle et les habitants sont accueillants. Les pluies quasi quotidiennes que les nuages déversent sur la chaîne de montagnes font ruisseler leurs eaux en surface et en profondeur.
Comme dans d’autres sites volcaniques, des veines d’eau souterraines traversent les tunnels des anciennes coulées de lave, ajoutant l’effet bioénergétique de l’eau en mouvement à l’irradiation des puissantes failles géologiques.
Bien que les Balinais pratiquent principalement l’hindouisme, ils appellent leur système de croyance Agama-Tirtha, la religion de l’eau sacrée.
Comme dans d’autres cultures, l’eau est considérée comme réceptive aux prières, aux chants et aux mantras. Les rituels de purification par l’eau (melukat) sont très importants. Grâce à l’eau bénite (transmutée par les prêtres), l’énergie vitale (urip) peut être transformée en pouvoir spirituel (taksu).
Les danses et le théâtre de marionnettes sont considérés comme des cérémonies sacrées. C’est pourquoi, avant même le début des danses, des offrandes sont présentées, de l’encens est allumé et de l’eau bénite est répandue sur la scène et sur le public.
La gestion de l’eau dans le système d’irrigation ancestral (subak) est également sacrée et est coordonnée par des temples reliés entre eux par un réseau de canaux d’irrigation. Pura Ullu Danu Batur, temple dédié à Dewi Danau, déesse du lac, est la clé de tout le système. Dans la mer, le temple Tanah Lot a été construit sur un îlot. Il n’est accessible qu’aux prêtres. Au pied de ce rocher que l’on dit soutenu par des serpents de mer, une grotte abrite un miracle surprenant : une source d’eau douce que les fidèles visitent en traversant le rivage à marée basse.
Dans le système géomantique balinais, les montagnes, où vivent les dieux, représentent le monde spirituel, tandis que les collines et les vallées, où se trouvent les rizières et la plupart des villages, constituent le monde des activités humaines, et les plages en bord de mer représentent les forces vitales les plus denses et l’entrée dans l’inframonde. À chacun de ces niveaux correspondent différents types d’eaux sacrées et de rituels de purification à travers elles : aux montagnes correspondent les sources et les jaillissements, aux vallées les eaux des rivières et des lacs, et aux plages les eaux de la mer, en particulier à l’embouchure des rivières. La purification dans la mer concerne les aspects les plus intenses de la spiritualité balinaise, comme les maladies ou les malédictions ; la purification dans les rivières concerne les questions de la vie quotidienne et la purification avec l’eau de source représente la purification de l’être à partir de ses niveaux les plus élevés.
À Pura Beji Sangsit, j’ai remarqué que dans la cour principale du temple, plusieurs arbres avaient une croissance anormale.
Je fis remarquer à mon guide, Nyoman, qu’elles coïncidaient avec le tracé d’une veine d’eau souterraine traversant le temple en diagonale. Il ne fut pas surpris, au contraire, et me montra l’autel situé derrière, marquant l’emplacement de la source et, dans un recoin, la remontée d’humidité qui détériorait la pierre volcanique. Comme dans toute l’Asie du Sud-Est, les veines d’eau souterraines sont représentées par des nagas, des serpents-dragons transmettant le pouvoir du monde souterrain, associés à la fois à la fertilité et aux tremblements de terre. Lorsqu’un temple est construit sur les veines d’eau, les escaliers, les colonnes ou les plafonds sont surmontés de leurs représentations. Les légendes leur attribuent la sagesse et ils sont souvent consultés par l’intermédiaire des prêtres (pedanda). En géobiologie, on sait que l’eau est porteuse d’informations et que certaines configurations telluriques peuvent manifester un certain type de conscience.
Aux thermes de Banjar, comme dans d’autres sites de bains, la source est surmontée d’un temple de pierre en forme de pyramide et l’eau s’y écoule par des orifices en forme de têtes de nagas.
Des milliers de personnes attendent chaque jour leur tour pour en profiter. Près des sources thermales de Banjar se trouve le monastère bouddhiste de Brahmavihara Arama. Le sanctuaire principal s’inspire de Borobudur, à Java. Bien qu’il ait été construit en 1970, son stupa se dresse, selon nos mesures, sur un point fort d’une veine d’eau traversée par de larges lignes de Hartmann. Le site enregistre 14.000 unités Bovis. Ceci nous indique que la tradition géomantique est préservée à Bali. Sous l’axe du stupa se trouve une flèche flanquée de quatre statues de Bouddha, chacune tournée vers un point cardinal, avec le mudra correspondant. Entre elles, des petites bouteilles d’eau minérale attendent d’être chargées positivement.”
